Igrejas evangélicas de hoje são herdeiras do catolicismo de antes da Reforma.
Acabam de ser publicados, pela Marcianum Press, os resultados de uma pesquisa encomendada pelo Patriarcado de Veneza e realizada pelo Observatório Sócio-religioso do Nordeste (nordeste da Itália). Os dois volumes, sob o título "Fede e Libertá" (fé e liberdade), oferecem um retrato da fé e da religiosidade católicas nas regiões do Vêneto. Mas os resultados, confirmando pesquisas americanas de 2004, tornam-se indicativos de uma realidade que talvez valha, em geral, para os católicos do mundo ocidental contemporâneo. No Vêneto, quase toda a população (perto de 90%) declara ser católica, mas apenas 18% aderem às práticas e às doutrinas obrigatórias, enquanto os outros dizem ser católicos "do jeito deles" ou, no mínimo, expressam "reservas". A maioria dos entrevistados (66,5%) pensa que a missão da igreja seja assistir os pobres e os que sofrem, não legislar em matéria de moral nem ditar dogmas. Questionados se os padres deveriam definir claramente o que é o bem e o que é o mal, apenas 10% dos entrevistados respondem afirmativamente. O curioso é que os entrevistados podem questionar artigos de fé decisivos (por exemplo, levantar dúvidas sobre a ressurreição de Cristo) ou discordar radicalmente das indicações da igreja quanto à conduta sexual ou ao aborto, mas continuam se dizendo e se sentindo católicos. Alessandro Castegnaro, diretor do Observatório, comenta que, hoje, por serem católicos, os indivíduos não deixam de escolher livremente "o que lhes parece plausível em termos de crença e o que lhes parece certo em matéria de comportamento". A constatação que se impõe é que, neste começo do século 21, o espírito do protestantismo ganhou. Não é que as Igrejas Reformadas (Luterana, Calvinista, Anglicana, etc.) estejam em alta enquanto o catolicismo declinaria, mas, como confirma a pesquisa veneziana, para quase todos, a religião é cada vez mais uma questão íntima, privada. As formas do culto, as crenças e as condutas do fiel são decididas sem a mediação da autoridade "infalível" de papa, padres e pastores: se o que faço é pecado ou não, é uma questão que se resolve numa conversa direta com Deus. Segundo o estudo clássico do sociólogo Ernst Troeltsch (sobre "o protestantismo e o mundo moderno"), o espírito do protestantismo, que "ganhou", foi um dos grandes agentes da modernidade ocidental: graças a ele (ou também graças a ele), o indivíduo e sua liberdade passaram a ser valores superiores à obediência, à tradição e à própria comunidade. Segundo um ditado das planícies do centro-oeste americano (área com forte ascendência luterana), a regra do bom cristão é "God and common sense", "Deus e o bom senso". Claro, o "bom senso", que substitui assim a palavra do padre, do bispo etc., não é um modelo de autonomia; ele se inspira nas convicções morais compartilhadas pela maioria, mas (fato crucial) ele preserva a sensação de uma adesão motivada por nossa própria capacidade de pensar e julgar. Será que essa transformação "protestante" da religiosidade católica explica o crescente sucesso das igrejas evangélicas? Afinal, elas são igrejas reformadas, não é?Penso o contrário. Grande parte dos evangélicos de hoje (bem diferentes dos protestantes clássicos e dos "novos" católicos) são os adversários do espírito do protestantismo que deu forma ao mundo moderno: eles constituem igrejas que se propõem como mediadoras exclusivas da palavra divina. Além das questões de doutrina, a própria conduta moral não é deixada à decisão do sujeito no seu diálogo com Deus: ela é decidida por "cartilhas" que cobrem cada aspecto da vida, catequeses metódicas, justificadas por citações sagradas (sempre disponíveis: a Bíblia é um repertório variado e imenso). Assim, por exemplo, mostra-se aos fiéis que "a Bíblia" proíbe o sexo oral, o uso de cigarros, a bebida alcoólica e a roupa colorida. Ou que, "segundo a Bíblia", quem não pagar o dízimo irá para o Inferno. Em suma, os evangélicos, promotores de uma religiosidade normativa, têm pouco a ver com o espírito do protestantismo; ao contrário, eles parecem ser os herdeiros dos católicos de antes da Reforma e da modernidade. Com uma diferença: freqüentemente, os mediadores que eles impõem aos fiéis são desprovidos das qualidades humanas que eram um "efeito colateral" da vasta cultura dos padres do passado.(Fim do artigo)
Isso é algo que já venho pensando quando tinha 14, estamos vivendo uma segunda idade das trévas...
Pr Regis Oliveira
Retirado do site: www.caiofabio.com
quinta-feira, 3 de julho de 2008
sábado, 21 de junho de 2008
Coragem
Coragem não é apostar uma alta quantia em dinheiro.
Coragem não é ganhar uma corrida na ultima volta.
Coragem não é escalar uma montanha.
Coragem não é poder tudo, não é se sentir capaz.
Coragem não é um símbolo motivacional que nos inspira.
Coragem não é uma força interior, que brota da incerteza.
Coragem não é estar a frente dos outros, chegar em primeiro lugar.
Nunca será corajoso quem arrisca no escuro, quem acredita na vitória.
Quem só pensa em si mesmo.
Mas você quer saber o que é coragem?
Coragem é quem deixa o outro passar a frente.
Quem dedica tempo pelos outros.
Quem ama não pelo sentimento, mas ama sem sentido.
Quem abraça os outros sem falsidade.
Quem desiste de mentir.
Que caído nunca puxa o outro.
Que em pé é capaz de sentar ao chão da desgraça alheia.
É quem desiste da guerra.
É quem se nega a refutar o golpe.
Corajoso é finalmente desistir de si mesmo por um mundo melhor, mas justo.
Coragem é fazer calar nossa força de revide.
É dar de si mesmo ao desconhecido.
É beijar o chão dos oprimidos.
É ser envergonhado e humilhado, mas transpirar misericórdia.
E ai? Será que temos tamanha coragem?
Pr. Regis Oliveira
Coragem não é ganhar uma corrida na ultima volta.
Coragem não é escalar uma montanha.
Coragem não é poder tudo, não é se sentir capaz.
Coragem não é um símbolo motivacional que nos inspira.
Coragem não é uma força interior, que brota da incerteza.
Coragem não é estar a frente dos outros, chegar em primeiro lugar.
Nunca será corajoso quem arrisca no escuro, quem acredita na vitória.
Quem só pensa em si mesmo.
Mas você quer saber o que é coragem?
Coragem é quem deixa o outro passar a frente.
Quem dedica tempo pelos outros.
Quem ama não pelo sentimento, mas ama sem sentido.
Quem abraça os outros sem falsidade.
Quem desiste de mentir.
Que caído nunca puxa o outro.
Que em pé é capaz de sentar ao chão da desgraça alheia.
É quem desiste da guerra.
É quem se nega a refutar o golpe.
Corajoso é finalmente desistir de si mesmo por um mundo melhor, mas justo.
Coragem é fazer calar nossa força de revide.
É dar de si mesmo ao desconhecido.
É beijar o chão dos oprimidos.
É ser envergonhado e humilhado, mas transpirar misericórdia.
E ai? Será que temos tamanha coragem?
Pr. Regis Oliveira
segunda-feira, 16 de junho de 2008
Um dia de cada vez
Há uma frese muito comum, porém um tanto difícil de praticar: viver um dia de cada vez. Hoje posso afirma que este período que vivo apesar de estranho; parece que começo viver tudo que já vivi um dia, vivo no meu futuro como se estivesse vivendo um passado na minha história. Existencialmente sei que não vivo naquela época, porém os dias de hoje parecem os mesmos dias de ontem.
Mas, posso viver coisas aparentemente já vividas por mim, porém sei que de alguma forma existencial já não sou mais o mesmo, pois estou em algum ponto desta vida vivendo o novo. Um dia de cada vez vou tentando viver, sem pressa, mas correndo muito, sem ansiedade, mas esperançoso, sem utopias, mas sonhando sempre, Vivendo sempre, mas um dia de cada vez.
Pr. Regis Oliveira
Mas, posso viver coisas aparentemente já vividas por mim, porém sei que de alguma forma existencial já não sou mais o mesmo, pois estou em algum ponto desta vida vivendo o novo. Um dia de cada vez vou tentando viver, sem pressa, mas correndo muito, sem ansiedade, mas esperançoso, sem utopias, mas sonhando sempre, Vivendo sempre, mas um dia de cada vez.
Pr. Regis Oliveira
terça-feira, 20 de maio de 2008
Lugar para onde se quer voltar
A meiguice do irmão Paulinho, o sorriso do Isaac e cada personagem daquele paraíso encantado chamado Mombaça. Um bairro de Saquarema onde as praias do atlântico beijam a costa do Rio de Janeiro em uma das regiões mais bonitas do mundo a Região dos Lagos.
Eu amo aquele lugar onde minha alma tem uma proximidade quase existencial e que para mim este lugar é para onde sempre eu quero voltar.
Deixo aqui no meu blog que aquele lugar é de todos os lugares é um lugar para onde eu quero voltar, sempre!
Pr Regis Oliveira
Eu amo aquele lugar onde minha alma tem uma proximidade quase existencial e que para mim este lugar é para onde sempre eu quero voltar.
Deixo aqui no meu blog que aquele lugar é de todos os lugares é um lugar para onde eu quero voltar, sempre!
Pr Regis Oliveira
segunda-feira, 12 de maio de 2008
A Manifestação da Raça Negra
Nossos irmãos estão morrendo todos os dias, por falta de incentivo, participam de um jogo sujo da elite branca ou rica que fornece drogas e armas para proteger suas fortunas. A escravidão não acabou, pois as correntes dos senhores foram substituídas por fuzis e granadas.
Nossos irmãos negros não tem direito a educação, estão perdidos não sabem o valor que tem, cento e vinte anos de alforria que não libertaram a alma do negro. O racismo no Brasil não é só da raça, mas quanto mais escura for à pele, incerto é o futuro do individuo.
Nas incursões da policia a maioria dos humilhados e presos são negros, o Brasil tem uma divida com o negro que foi trazido da sua pátria para este país para sofrer. Esta divida pode ser paga levando a sério os direitos civis dos negros, como o direito a educação, trabalho e saúde.
Os presídios estão lotados e a maioria é de negros. Quando vejo negros presos e mortos pela policia vejo que pouca chance lhes foi dada, pois sua distancia das oportunidades estão longe, pois o pisque do negro esta abalado historicamente, seus antepassados sagraram nos chicotes dos senhores de escravos e agora sagram pela bala dos fuzis.
Quando você vê um cadáver de negro na esquina, não julgue pergunte-se, será que teve educação? As mesmas chances dos filhos do branco? Responda! Sê teve, falto-lhe caráter, mas se não teve as mesmas chances faltou-lhe educação! Então quem é culpado? O negro com o fuzil ou a sociedade com o poder?
Mesmo que o culpado não apareça, nós negros devemos nos unir e exigir nossos direitos, deixar os fuzis e o jogo sujo da elite, e carregar nossas armas do saber e disparar sem medo e sem violência sobre os poderes públicos deste país que nos adotou sem nossa vontade agora deve ser capaz de cumprir seu compromisso maternal.
Pr Regis Oliveira
Nossos irmãos negros não tem direito a educação, estão perdidos não sabem o valor que tem, cento e vinte anos de alforria que não libertaram a alma do negro. O racismo no Brasil não é só da raça, mas quanto mais escura for à pele, incerto é o futuro do individuo.
Nas incursões da policia a maioria dos humilhados e presos são negros, o Brasil tem uma divida com o negro que foi trazido da sua pátria para este país para sofrer. Esta divida pode ser paga levando a sério os direitos civis dos negros, como o direito a educação, trabalho e saúde.
Os presídios estão lotados e a maioria é de negros. Quando vejo negros presos e mortos pela policia vejo que pouca chance lhes foi dada, pois sua distancia das oportunidades estão longe, pois o pisque do negro esta abalado historicamente, seus antepassados sagraram nos chicotes dos senhores de escravos e agora sagram pela bala dos fuzis.
Quando você vê um cadáver de negro na esquina, não julgue pergunte-se, será que teve educação? As mesmas chances dos filhos do branco? Responda! Sê teve, falto-lhe caráter, mas se não teve as mesmas chances faltou-lhe educação! Então quem é culpado? O negro com o fuzil ou a sociedade com o poder?
Mesmo que o culpado não apareça, nós negros devemos nos unir e exigir nossos direitos, deixar os fuzis e o jogo sujo da elite, e carregar nossas armas do saber e disparar sem medo e sem violência sobre os poderes públicos deste país que nos adotou sem nossa vontade agora deve ser capaz de cumprir seu compromisso maternal.
Pr Regis Oliveira
quarta-feira, 7 de maio de 2008
DADOS GERAIS SOBRE A POPULAÇÃO NEGRA EM NÚMEROS
DADOS GERAIS SOBRE A POPULAÇÃO NEGRA EM NÚMEROS
Cerca de 60% dos negros brasileiros estão na faixa de analfabetismo;
Apenas 18% dos negros tem possibilidade de ingressar na universidade;
A expectativa de vida dos negros é de apenas 59 anos (brancos 64 anos);
A qualidade de vida do Brasil o leva a ocupar a 63ª posição mundial, separando só a população negra o brasil passa a ocuparar a 120ª posição;
15,5% dos réus negros respondem em liberdade (brancos 27%);
O negro é o primeiro a entrar no mercado de trabalho e o último a sair;
A participação do negro em áreas "elitizadas" é ínfima;
As mulheres negras ocupadas em atividades manuais representam 79,4% do total;
Apenas 60% das mulheres negras que trabalham são assalariadas;
Se somados os dados apresentados pelo IBGE/90 (pretos e pardos), a população negra corresponde a 45% da população brasileira;
O Brasil tem a segunda população negra do mundo, sendo a primeira a da Nigéria;
As condições de moradia dos negros são quatro vezes pior que a dos brancos;
Dentre a população negra economicamente ativa apenas 6% está ocupada em atividades técnicas, científicas, artísticas, administrativas;
Muitas mulheres negras saem do país como artistas e são recebidas como prostitutas;
O negro começa a aparecer efetivamente nas campanhas publicitárias em 1987;
A classe trabalhadora deste país conta com alta participação do negro;
As mulheres negras estão nas piores condições de vida do país.
Cerca de 60% dos negros brasileiros estão na faixa de analfabetismo;
Apenas 18% dos negros tem possibilidade de ingressar na universidade;
A expectativa de vida dos negros é de apenas 59 anos (brancos 64 anos);
A qualidade de vida do Brasil o leva a ocupar a 63ª posição mundial, separando só a população negra o brasil passa a ocuparar a 120ª posição;
15,5% dos réus negros respondem em liberdade (brancos 27%);
O negro é o primeiro a entrar no mercado de trabalho e o último a sair;
A participação do negro em áreas "elitizadas" é ínfima;
As mulheres negras ocupadas em atividades manuais representam 79,4% do total;
Apenas 60% das mulheres negras que trabalham são assalariadas;
Se somados os dados apresentados pelo IBGE/90 (pretos e pardos), a população negra corresponde a 45% da população brasileira;
O Brasil tem a segunda população negra do mundo, sendo a primeira a da Nigéria;
As condições de moradia dos negros são quatro vezes pior que a dos brancos;
Dentre a população negra economicamente ativa apenas 6% está ocupada em atividades técnicas, científicas, artísticas, administrativas;
Muitas mulheres negras saem do país como artistas e são recebidas como prostitutas;
O negro começa a aparecer efetivamente nas campanhas publicitárias em 1987;
A classe trabalhadora deste país conta com alta participação do negro;
As mulheres negras estão nas piores condições de vida do país.
segunda-feira, 28 de abril de 2008
O engano da teologia da prosperidade
Balnires Júnior
"Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam;” (Mat.6.19,20)O povo de Deus tem se mostrado perplexo diante de tantas acusações envolvendo a Igreja Renascer e seus proprietários, o casal Hernandes. Além de responderem a mais de 100 processos no Brasil, o denominado “apóstolo e sua esposa a bispa” foram presos nos Estados Unidos quando tentavam ingressar no país com U$$ 56 mil dólares não declarados que estavam escondidos nas bagagens e até em uma Bíblia.O casal Hernandes e a Renascer em Cristo vem desde algum tempo sendo alvo da mídia e as acusações contra eles são muitas. A revista Época de 25/07/2002, portanto à quase cinco anos, publicou uma matéria intitulada “Dinheiro, Dinheiro, Dinheiro” mostrando como funciona a estrutura de arrecadação da Igreja Renascer, e em uma parte da reportagem lemos:“Usando sua experiência prévia como gerente de marketing, o apóstolo Estevam Hernandes conseguiu fazer da Igreja Renascer uma fabulosa máquina de produzir dinheiro. Eficiente como uma empresa de ponta, ela funciona de acordo com os mais competitivos padrões de administração. Por meio de um sistema no qual todos os funcionários são remunerados em função de resultados, competindo entre si, seus templos arrecadam um mínimo de R$ 2,2 milhões por mês, somente em doações regulares - segundo estimativas feitas por ex-membros da denominação.No organograma da igreja, abaixo do casal Hernandes existem 60 bispos, cujo salário pode chegar a R$ 30 mil mensais. Eles são gerentes regionais, responsáveis por até 15 igrejas de determinada área. Em cada um desses templos, o pastor precisa cumprir uma ambiciosa meta de arrecadação. Ela varia de R$ 3 mil por mês nas pequenas cidades do interior a R$ 78 mil em pontos lucrativos, como o de Alphaville, um condomínio fechado próximo a São Paulo. Se o pastor ultrapassar a meta, recebe um porcentual sobre a captação. Do contrário, tem de se sustentar com o que ganha em alguma outra atividade. Nos primeiros anos da igreja, Hernandes determinou que os bispos primazes (os que estão no topo da hierarquia) deveriam alcançar certas metas de crescimento, além dos objetivos normais de arrecadação. Em 1998, por exemplo, estabeleceu que cada um deles precisaria abrir três vezes mais templos do que havia fundado no ano anterior.A Renascer em Cristo e a grande maioria das igrejas neo-pentecostais surgidas no Brasil no final da década de setenta, lançam mão da chamada “teologia da prosperidade” que traz consigo uma nova tese sobre fé, garantindo “o céu” aqui na terra para quem tivesse certo tipo de fé. As promessas são as mais mirabolantes: garantia de saúde a toda prova, riqueza, carros maravilhosos, salários altíssimos, posições de liderança, prosperidade ampla, geral e irrestrita.A enciclopédia Wikipédia, define assim a teologia da prosperidade: “Teologia da Prosperidade é uma teologia adotada por alguns grupos religiosos, especialmente os neopentecostais que prega a prosperidade material e terrena dos fiéis que se voltam a Jesus, através da participação nos cultos e donativos à Igreja.” E diz mais: “Ela pressupõe sua doutrina, em uma aliança bíblica, baseado em textos que mereceriam uma devida exegese, tais como: "Faço aliança contigo e com tua posteridade, uma aliança eterna, de geração em geração, para que eu seja o teu Deus e o Deus de tua posteridade" (Gên, 17,7). Tal aliança é depois reforçada por Cristo quando diz nos Evangelhos: "Buscai e achareis (...), pede e recebereis(...), bate e abrir-vos-á" (Lc, 11,9).As frases acima, pressupõe que Deus tem uma verdadeira aliança material, na qual mediante o pagamento de dízimo, ofertas voluntárias, e sacrifícios financeiros, por parte do fiel devoto. Deus é obrigado a lhe dar carro do ano, casa na praia, sucesso nos negócios e mesmo no amor.”Segundo essas definições, podemos entender claramente que trata-se de um movimento herético que visa a substituição do Evangelho da Graça pelo “evangelho” da ganância.A teologia da Prosperidade tem suas raízes na Ciência Cristã, que é derivada do gnosticismo. Daí, vemos o dualismo da teologia da prosperidade, quando diz que a morte física de Cristo não tem relevância em relação a redenção do nosso espírito, tendo Jesus que morrer também espiritualmente no “inferno”. Chegam a ponto de negar o sangue de Jesus. Alguns afirmam a deidade humana. Hagin, maior precursor desta teologia, em seu livro “Zoe: a própria vida de Deus”, página 79, diz que nem Jesus Cristo tem uma posição mais elevada do que nós diante de Deus.A teologia da prosperidade incentiva ganância por bens materiais e promove comodismo e conformismo ao mundo e ao seu sistema consumista, individualista e de desigualdade e injustiça social. Os adeptos da teologia da prosperidade acham que nós temos direito de reivindicarmos o que quisermos de Deus, esquecendo-se da soberania divina.Diante desses fatos podemos nos perguntar: que lugar existe para a mensagem da cruz neste modelo de cristianismo? Ou ainda, diante dos relatos que serão apresentados, a seguir, se poderia perguntar: será que os mártires do cristianismo primitivo, caso vivessem em nossos dias, seriam aceitos como membros destas igrejas que abraçaram o ensinamento deste modelo de teologia?
Equívocos da Teologia da Prosperidade, segundo declarações dos seus próprios idealizadoresA Teologia da prosperidade nasceu nos Estados Unidos e tem dois grandes líderes: Kenyon e Kenneth Hagin. O primeiro foi pastor das igrejas batista, metodista e pentecostal. Não concordando com nenhuma delas ele saiu e criou o seu próprio ministério, sua própria igreja. O segundo, iniciou seu ministério em uma igreja batista. Em 1937 ingressou no ciclo pentecostal, como ministro da Assembléia de Deus permanecendo na mesma até 1949, a partir daí começou o que denominou “ministério itinerante”.Kenneth Hagin, faz algumas afirmações um tanto sem sentido para aquele que conhece a doutrina bíblica demonstrando a total falta de conhecimento bíblico e principalmente do Deus da Bíblia. Observemos algumas dessas afirmações:1. Kenneth Hagin diz que nunca encontrou na Bíblia um “não” de Deus às orações de seus filhos.Certamente Kenneth se esqueceu de Moisés quando este implorou ao Senhor permissão para passar o Jordão e ver a terra da promessa e Deus lhe disse : “Basta; não me fales mais nisso” (Dt. 3:23-29). Outro exemplo é Davi, que orou sentidamente pelo filho recém-nascido gravemente enfermo e Deus levou a criança após uma semana de intensa oração e jejum (IISm. 12:15-23). Paulo conta que em três ocasiões diferentes implorou a Deus para ficar livre do espinho na carne e cada vez o Senhor lhe dizia “não” (II Co. 12:7-9). O mesmo apóstolo deve ter orado pela saúde de Timóteo e de Trófimo, mas não há indicação de que eles tenham sido curados (I Tm. 5:23 e II Tm. 4:20 ).2 - Kenneth Hagin diz que devemos orar apenas uma vez por alguma coisa. A oração repetida significa falta de fé.Ou mais uma vez ele se esqueceu de um relato bíblico ou no mínimo acha que faltava fé em Jesus, pois ele orou três vezes pelo mesmo assunto no Getsêmani : “Deixando-os novamente, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras” (Mt. 26:44). Paulo fez o mesmo: “Por causa disto (o espinho na carne) três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim” (IICo. 12:8). Certamente nem Isaque nem Zacarias oraram apenas uma vez em favor do engravidamento de suas esposas, Rebeca (Gn.25:21) e Isabel (Lc.1:13). Os Salmos de Davi estão cheios de súplicas repetidas. As parábolas do amigo inoportuno (Lc.11:5-8) e do juiz iníquo (Lc.18:1-8) estimulam a insistência da oração sobre o mesmo assunto até vir a resposta de Deus.3 - Kenneth Hagin diz que qualquer sofrimento do cristão significa falta de fé.Quanto mais consagrado ao Senhor, quanto mais santos e cheios de fé, mais sofrem os ministros de Deus, como se pode ver na vida de José, de Jeremias e de Paulo. Basta ler o relatório deste último: ele fala de prisões, açoites sem medida, perigos de morte, varadas, apedrejamento, naufrágios, fadigas, fome, sede, frio, nudez, preocupação com todas igrejas e uma variedade enorme de outros perigos entre salteadores, entre patrícios, entre gentios, entre falsos irmãos, nos rios na cidade, no deserto e no mar (IICo.11:23-29). Na mesma Epístola, o apóstolo se declara atribulado, mas não angustiado; perplexo, mas não desanimado; perseguido, mas não desamparado; abatido, mas não destruído (IICo.4:8-9).4 - Kenneth Hagin diz que a idéia de pobreza simplesmente não combina com a nossa posição de filhos do Rei e se um pregador tem uma casa bonita ou uma centena de casas, isto seria bíblico.Mais uma vez Kenneth se engana, pois o próprio Jesus, sendo rico, se fez pobre por amor de nós, para que pela sua pobreza nos tornássemos ricos (II Co.8:9). A riqueza não é estimulada no Novo Testamento e os ricos são frequentemente advertidos quanto à origem (Tg.5:1-6) e ao emprego (II Tm.6:9-10) de seus muitos bens. Somos exortados a não nos preocuparmos demasiadamente com os bens materiais (Mt.6:19-21).Francisco B. Neto, da Igreja Metodista Central de Curitiba escrevendo ao CACP – Centro Apologético Cristão de Pesquisas, recebeu um e-mail da pesquisadora de religiões Mary Schultz mostrando como terminaram alguns dos pregadores da teologia da prosperidade e da saúde perfeita, vejamos:1. E. W. Kennyon faleceu vitima de um tumor maligno.2. John Wimber e seu filho Chris morreram de câncer.3. A . A. Allen morreu de alcoolismo.4. John Lake morreu de um colapso.5. Gordon Lindsey morreu do coração.6. O cunhado de Kenneth Haigin morreu de câncer.7. O mesmo aconteceu à sua irmã8. Sua esposa foi operada e o próprio Haigin usou óculos até morrer.9. Kathryn Khulmann morreu do coração.10. Daisy Osborne morreu de câncer, jurando que havia sido curada.11. Jamie Buckingham morreu de câncer.12. Fred Price conseguiu uma quimioterapia para a sua esposa.13. John Osteen procurou ajuda médica para curar o câncer da esposa.14. A esposa de Charles Capps fez tratamento médico de câncer e também Joyce Meyer.15. Mack Timberlake está se tratando de um câncer na garganta.16. R. W. Shambach fez quatro pontes safenas.17. O Profeta Keith Greyton morreu de AIDS.Com Deus não se brinca!Os principais representantes da Teologia da Prosperidade no Brasil“AMADOS, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo” (1Jo. 4:1).A teologia da prosperidade foi recebida no Brasil pelas igrejas: Internacional da Graça de Deus (R.R. Soares); Universal do Reino de Deus (Edir Macedo da famosa frase: ou dá ou desce); Renascer em Cristo (do apóstolo preso nos EUA, Hernandes) Comunidade Evangélica Sara a Nossa Terra (Robson Rodovalho), Nova Vida, Bíblica da Paz, Cristo Salva, Cristo Vive, Verbo da Vida, Nacional do Senhor Jesus Cristo (Valnice Milhomens, braço direito de César Castelhanos), Missão Shekinah e Adhonep. Cada liderança pastoral transmite de diferentes maneiras os vários aspectos dessa teologia.
Seminarista Balnires Júnior
Bacharelando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Sul do BrasilTécnico em Piano pelo Conservatório Brasileiro de MúsicaCoordenador de Embaixadores do Rei da Associação Batista SerranaMembro da PIB de Cordeiro
"Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam;” (Mat.6.19,20)O povo de Deus tem se mostrado perplexo diante de tantas acusações envolvendo a Igreja Renascer e seus proprietários, o casal Hernandes. Além de responderem a mais de 100 processos no Brasil, o denominado “apóstolo e sua esposa a bispa” foram presos nos Estados Unidos quando tentavam ingressar no país com U$$ 56 mil dólares não declarados que estavam escondidos nas bagagens e até em uma Bíblia.O casal Hernandes e a Renascer em Cristo vem desde algum tempo sendo alvo da mídia e as acusações contra eles são muitas. A revista Época de 25/07/2002, portanto à quase cinco anos, publicou uma matéria intitulada “Dinheiro, Dinheiro, Dinheiro” mostrando como funciona a estrutura de arrecadação da Igreja Renascer, e em uma parte da reportagem lemos:“Usando sua experiência prévia como gerente de marketing, o apóstolo Estevam Hernandes conseguiu fazer da Igreja Renascer uma fabulosa máquina de produzir dinheiro. Eficiente como uma empresa de ponta, ela funciona de acordo com os mais competitivos padrões de administração. Por meio de um sistema no qual todos os funcionários são remunerados em função de resultados, competindo entre si, seus templos arrecadam um mínimo de R$ 2,2 milhões por mês, somente em doações regulares - segundo estimativas feitas por ex-membros da denominação.No organograma da igreja, abaixo do casal Hernandes existem 60 bispos, cujo salário pode chegar a R$ 30 mil mensais. Eles são gerentes regionais, responsáveis por até 15 igrejas de determinada área. Em cada um desses templos, o pastor precisa cumprir uma ambiciosa meta de arrecadação. Ela varia de R$ 3 mil por mês nas pequenas cidades do interior a R$ 78 mil em pontos lucrativos, como o de Alphaville, um condomínio fechado próximo a São Paulo. Se o pastor ultrapassar a meta, recebe um porcentual sobre a captação. Do contrário, tem de se sustentar com o que ganha em alguma outra atividade. Nos primeiros anos da igreja, Hernandes determinou que os bispos primazes (os que estão no topo da hierarquia) deveriam alcançar certas metas de crescimento, além dos objetivos normais de arrecadação. Em 1998, por exemplo, estabeleceu que cada um deles precisaria abrir três vezes mais templos do que havia fundado no ano anterior.A Renascer em Cristo e a grande maioria das igrejas neo-pentecostais surgidas no Brasil no final da década de setenta, lançam mão da chamada “teologia da prosperidade” que traz consigo uma nova tese sobre fé, garantindo “o céu” aqui na terra para quem tivesse certo tipo de fé. As promessas são as mais mirabolantes: garantia de saúde a toda prova, riqueza, carros maravilhosos, salários altíssimos, posições de liderança, prosperidade ampla, geral e irrestrita.A enciclopédia Wikipédia, define assim a teologia da prosperidade: “Teologia da Prosperidade é uma teologia adotada por alguns grupos religiosos, especialmente os neopentecostais que prega a prosperidade material e terrena dos fiéis que se voltam a Jesus, através da participação nos cultos e donativos à Igreja.” E diz mais: “Ela pressupõe sua doutrina, em uma aliança bíblica, baseado em textos que mereceriam uma devida exegese, tais como: "Faço aliança contigo e com tua posteridade, uma aliança eterna, de geração em geração, para que eu seja o teu Deus e o Deus de tua posteridade" (Gên, 17,7). Tal aliança é depois reforçada por Cristo quando diz nos Evangelhos: "Buscai e achareis (...), pede e recebereis(...), bate e abrir-vos-á" (Lc, 11,9).As frases acima, pressupõe que Deus tem uma verdadeira aliança material, na qual mediante o pagamento de dízimo, ofertas voluntárias, e sacrifícios financeiros, por parte do fiel devoto. Deus é obrigado a lhe dar carro do ano, casa na praia, sucesso nos negócios e mesmo no amor.”Segundo essas definições, podemos entender claramente que trata-se de um movimento herético que visa a substituição do Evangelho da Graça pelo “evangelho” da ganância.A teologia da Prosperidade tem suas raízes na Ciência Cristã, que é derivada do gnosticismo. Daí, vemos o dualismo da teologia da prosperidade, quando diz que a morte física de Cristo não tem relevância em relação a redenção do nosso espírito, tendo Jesus que morrer também espiritualmente no “inferno”. Chegam a ponto de negar o sangue de Jesus. Alguns afirmam a deidade humana. Hagin, maior precursor desta teologia, em seu livro “Zoe: a própria vida de Deus”, página 79, diz que nem Jesus Cristo tem uma posição mais elevada do que nós diante de Deus.A teologia da prosperidade incentiva ganância por bens materiais e promove comodismo e conformismo ao mundo e ao seu sistema consumista, individualista e de desigualdade e injustiça social. Os adeptos da teologia da prosperidade acham que nós temos direito de reivindicarmos o que quisermos de Deus, esquecendo-se da soberania divina.Diante desses fatos podemos nos perguntar: que lugar existe para a mensagem da cruz neste modelo de cristianismo? Ou ainda, diante dos relatos que serão apresentados, a seguir, se poderia perguntar: será que os mártires do cristianismo primitivo, caso vivessem em nossos dias, seriam aceitos como membros destas igrejas que abraçaram o ensinamento deste modelo de teologia?
Equívocos da Teologia da Prosperidade, segundo declarações dos seus próprios idealizadoresA Teologia da prosperidade nasceu nos Estados Unidos e tem dois grandes líderes: Kenyon e Kenneth Hagin. O primeiro foi pastor das igrejas batista, metodista e pentecostal. Não concordando com nenhuma delas ele saiu e criou o seu próprio ministério, sua própria igreja. O segundo, iniciou seu ministério em uma igreja batista. Em 1937 ingressou no ciclo pentecostal, como ministro da Assembléia de Deus permanecendo na mesma até 1949, a partir daí começou o que denominou “ministério itinerante”.Kenneth Hagin, faz algumas afirmações um tanto sem sentido para aquele que conhece a doutrina bíblica demonstrando a total falta de conhecimento bíblico e principalmente do Deus da Bíblia. Observemos algumas dessas afirmações:1. Kenneth Hagin diz que nunca encontrou na Bíblia um “não” de Deus às orações de seus filhos.Certamente Kenneth se esqueceu de Moisés quando este implorou ao Senhor permissão para passar o Jordão e ver a terra da promessa e Deus lhe disse : “Basta; não me fales mais nisso” (Dt. 3:23-29). Outro exemplo é Davi, que orou sentidamente pelo filho recém-nascido gravemente enfermo e Deus levou a criança após uma semana de intensa oração e jejum (IISm. 12:15-23). Paulo conta que em três ocasiões diferentes implorou a Deus para ficar livre do espinho na carne e cada vez o Senhor lhe dizia “não” (II Co. 12:7-9). O mesmo apóstolo deve ter orado pela saúde de Timóteo e de Trófimo, mas não há indicação de que eles tenham sido curados (I Tm. 5:23 e II Tm. 4:20 ).2 - Kenneth Hagin diz que devemos orar apenas uma vez por alguma coisa. A oração repetida significa falta de fé.Ou mais uma vez ele se esqueceu de um relato bíblico ou no mínimo acha que faltava fé em Jesus, pois ele orou três vezes pelo mesmo assunto no Getsêmani : “Deixando-os novamente, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras” (Mt. 26:44). Paulo fez o mesmo: “Por causa disto (o espinho na carne) três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim” (IICo. 12:8). Certamente nem Isaque nem Zacarias oraram apenas uma vez em favor do engravidamento de suas esposas, Rebeca (Gn.25:21) e Isabel (Lc.1:13). Os Salmos de Davi estão cheios de súplicas repetidas. As parábolas do amigo inoportuno (Lc.11:5-8) e do juiz iníquo (Lc.18:1-8) estimulam a insistência da oração sobre o mesmo assunto até vir a resposta de Deus.3 - Kenneth Hagin diz que qualquer sofrimento do cristão significa falta de fé.Quanto mais consagrado ao Senhor, quanto mais santos e cheios de fé, mais sofrem os ministros de Deus, como se pode ver na vida de José, de Jeremias e de Paulo. Basta ler o relatório deste último: ele fala de prisões, açoites sem medida, perigos de morte, varadas, apedrejamento, naufrágios, fadigas, fome, sede, frio, nudez, preocupação com todas igrejas e uma variedade enorme de outros perigos entre salteadores, entre patrícios, entre gentios, entre falsos irmãos, nos rios na cidade, no deserto e no mar (IICo.11:23-29). Na mesma Epístola, o apóstolo se declara atribulado, mas não angustiado; perplexo, mas não desanimado; perseguido, mas não desamparado; abatido, mas não destruído (IICo.4:8-9).4 - Kenneth Hagin diz que a idéia de pobreza simplesmente não combina com a nossa posição de filhos do Rei e se um pregador tem uma casa bonita ou uma centena de casas, isto seria bíblico.Mais uma vez Kenneth se engana, pois o próprio Jesus, sendo rico, se fez pobre por amor de nós, para que pela sua pobreza nos tornássemos ricos (II Co.8:9). A riqueza não é estimulada no Novo Testamento e os ricos são frequentemente advertidos quanto à origem (Tg.5:1-6) e ao emprego (II Tm.6:9-10) de seus muitos bens. Somos exortados a não nos preocuparmos demasiadamente com os bens materiais (Mt.6:19-21).Francisco B. Neto, da Igreja Metodista Central de Curitiba escrevendo ao CACP – Centro Apologético Cristão de Pesquisas, recebeu um e-mail da pesquisadora de religiões Mary Schultz mostrando como terminaram alguns dos pregadores da teologia da prosperidade e da saúde perfeita, vejamos:1. E. W. Kennyon faleceu vitima de um tumor maligno.2. John Wimber e seu filho Chris morreram de câncer.3. A . A. Allen morreu de alcoolismo.4. John Lake morreu de um colapso.5. Gordon Lindsey morreu do coração.6. O cunhado de Kenneth Haigin morreu de câncer.7. O mesmo aconteceu à sua irmã8. Sua esposa foi operada e o próprio Haigin usou óculos até morrer.9. Kathryn Khulmann morreu do coração.10. Daisy Osborne morreu de câncer, jurando que havia sido curada.11. Jamie Buckingham morreu de câncer.12. Fred Price conseguiu uma quimioterapia para a sua esposa.13. John Osteen procurou ajuda médica para curar o câncer da esposa.14. A esposa de Charles Capps fez tratamento médico de câncer e também Joyce Meyer.15. Mack Timberlake está se tratando de um câncer na garganta.16. R. W. Shambach fez quatro pontes safenas.17. O Profeta Keith Greyton morreu de AIDS.Com Deus não se brinca!Os principais representantes da Teologia da Prosperidade no Brasil“AMADOS, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo” (1Jo. 4:1).A teologia da prosperidade foi recebida no Brasil pelas igrejas: Internacional da Graça de Deus (R.R. Soares); Universal do Reino de Deus (Edir Macedo da famosa frase: ou dá ou desce); Renascer em Cristo (do apóstolo preso nos EUA, Hernandes) Comunidade Evangélica Sara a Nossa Terra (Robson Rodovalho), Nova Vida, Bíblica da Paz, Cristo Salva, Cristo Vive, Verbo da Vida, Nacional do Senhor Jesus Cristo (Valnice Milhomens, braço direito de César Castelhanos), Missão Shekinah e Adhonep. Cada liderança pastoral transmite de diferentes maneiras os vários aspectos dessa teologia.
Seminarista Balnires Júnior
Bacharelando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Sul do BrasilTécnico em Piano pelo Conservatório Brasileiro de MúsicaCoordenador de Embaixadores do Rei da Associação Batista SerranaMembro da PIB de Cordeiro
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